众东说念主王人知陈独秀是新文化提醒旗头、建党前驱，却少有东说念主识他笔下翰墨藏着孤苦桀骜野气。他的字从不是书房里的文质斌斌，也非碑本中的遵厌兆祥，而是敢将蛰居时的破屋、案头的烂萝卜这般东说念主间炊火写进文字，把一世跌宕与高洁凝于笔锋，野在形，烈在骨，清在魂，将真本性的我方，刻在了宣纸上。

{jz:field.toptypename/}

陈独秀的书道野，先野在碑本根基塌实，却偏不遵厌兆祥。他世代书香，嗣父陈衍庶雅好金石字画，筑“四石师斋”奉名家墨迹，他自幼临碑本、习篆隶，功底深厚。可他不作念墨守陋习的书匠，早年便直言“写字忌俗”，临帖不囿于帖，学碑不困于碑，将篆隶千里雄与行草超逸揉为一体，信笔而来，便有破裂牢笼的野意。

这份野，是他敢对名家直肚直肠的狂，更是对书道本真实信守。1909年，沈尹默书道已名噪一时，陈独秀见其字却直言“流利过剩，深厚不足”“其俗入骨”，劝其融北碑苍拙破帖学妍丽。这番直言并非旁若无人，而是见不得书道失了骨力、流于媚俗，这份对艺术的较真，正是他字里野气的根源——不违心、不谄媚，只守高兴。

张开剩余83%

他的字，野在笔法淘气超逸，更在不为成法所羁的安静。翰墨多作于羁押狱中与蛰居江津之时，或诗稿或书札或春联，以行草为主，从王羲之《十七帖》演化而出，却混杂篆隶笔意，淘气挥洒。行笔无定法，线条却见筋骨，字势雄逸跌宕，看似方寸大乱，实则藏着千锤百真金不怕火的功夫，一如他身陷困窘却心有世界的形式。

他从不自夸书道家，却成了最懂书道的“野书家”。他深谙书秘诀说念却不屑为妙技所困，曾言写字如作画，天分与功夫统筹兼顾，粗笔要有骨不肥胖，细笔要有肉不急躁。这份想法不是泛论，而是文字践行的准则，他的字，功夫藏于内，天分显于外，野在形迹，精在骨肉，正是本人书理由念的生动解说。

晚年蛰居江津的破屋，是他文字野意最浓的时光，破屋寒蔬王人成文字底色。彼时他身居陋室，屋舍冒昧，案头不外布衣蔬食，致使佐餐唯有腌渍的烂萝卜，可清贫从未磨去他的傲骨，反倒津润了文字。他挥毫写下“行无愧怍心常坦，身处辛勤气若虹”，文字千里着苍莽，莫得穷途之悲，唯有孤苦凛然浩气。

这份将破屋寒蔬写进风骨的野，是困窘中守高兴的倔强。江津岁月里，他隔离以前风浪，唯有文字相伴，居陋室、处清贫，疏狂人道未改。他写赠方孝远“再会鬓发垂垂老，且喜疏狂性未移”，文字间的野气，已不是幼年旁若无人，而是历经千帆后，依旧守着高兴的纯正，于清贫处见风骨，于平素中藏矛头。

陈独秀善写“杂体”，篆隶楷行信手拈来，看似杂乱，实则每种书体王人练得洋洋纚纚，方能不拘一格、浑然自成。他深耕文字学，篆书功底深厚，落笔静穆千里稳，却能与行草灵动相融；隶书不循“逆入平出”定例，混杂行书笔意解放挥洒，这般交融，唯有胸有丘壑者方能为之，亦是野气的别样体现。

他的文字从不是装点门面的器用，而是心迹的当然理会，东说念主间炊火、心中丘壑王人可入字。写吴昌硕梅石诗，有梅花清逸；写《对月忆金陵旧游》，“一江凉月载孤舟”藏着怅惘；写郊行所见，“冻桐天气雨如丝”透着江南温婉。真本性的喜悲，不刻意装潢，王人凝于笔端，让文字有了温度与灵魂。

台静农曾盛赞其字“体势高峻浑成，不特见其功力，更见此老襟怀”，这份襟怀正是他字里野气的内核。他的字与东说念主格高度相融，胸中有家国世界，有东说念主生跌宕，有清贫信守，文字便有了灵魂。所谓野，不外是东说念主格的外化，是不向庆幸折腰、不向泛泛和谐的精神写真，字里藏着的，是最信得过的陈独秀。

他的书道野，亚博体彩app还野在碑本交融的独树一帜。早年勤勉篆书，寓居杭州时逐日临写《说文》篆字，恒心远超常东说念主，留学日本时便被视作“搞汉学、写隶书的东说念主”。后融北碑千里雄与南帖灵动，篆隶打底，行草扬锋，线条或坚强如铁，或超逸如流，自成一片，在近代书坛独树一帜，这份自出机杼，正是野气的彰显。

他对书道的审好意思，亦带着不见机行事的野。晚年致台静农函中，直言存世二王字多为米南宫临本，神韵不足欧褚所临兰亭，即便刻意学之，字品也难超唐贤。这番想法勇于质疑历代设施，并非别开途径，而所以深厚功底与捏行径根基的寂然审好意思，不遵循、不迷信，这份泄漏，正是野气的精髓。

中共早期机关刊物《向导》的报名，出自陈独秀之手，外秀内刚，是其书道作风的缩影。彼时他为创新奔波，文字间既有文东说念主漂后，又有创新者坚强，看似秀气的笔画藏着千钧之力，一如他倡导的新文化提醒，以和蔼文字传激进想想，以柔婉形迹藏强项内核，打马虎眼，刚柔并济，野意中藏着担当。

他的书道，藏着一世的东说念主生轨迹，文字野意随境遇流转，却恒久藏着风骨。早年文字带着幼年桀骜，笔锋凌厉；中年锒铛入狱，文字千里郁却不颓靡，多了沉稳；晚年蛰居江津，文字渐归平素，却于平素中藏疏狂，野意从外皮笔法，化作内在精神，每一笔都藏着东说念主生的图章。

即即是实用书札，他也写得野趣盎然，不拘绳墨，最见真本性。一世笔耕不辍，书札数目颇多，虽为实用却从不恶浊，唾手写来，灵气、能力与狂气迸发，未必天马行空，未必敛容持重，不加修饰的文字最是动东说念主，也最能体现他不被泛泛照拂的人道，野得信得过而纯正。

有东说念主说，陈独秀的字野在“狂”，实则这份狂，是对泛泛的不屑，对高兴的信守。他一世历经险阻，身居高位亦曾锒铛入狱，万众属目亦曾落寞蛰居，可岂论境遇若何，从未变调高兴、和谐泛泛。这份信守化作文字间的野气，不被境遇所困，不被泛泛所缚，成为书道最动东说念主的灵魂。

字画名家江兆申曾称说念其“不以书道专其长，而文字高峻，结体古劲”，正是贴切评价。他的书道树立，源于多艺多才，动作文字学家、音韵学家，对汉字结构、源泉的精采商议，让其书道有了坚实根基，能“因体赋形，据势变形”，化平凡为神奇，野意中藏着深厚学养。

陈独秀的字，野在形，烈在骨，清在魂，形迹的野，终是为了看护风骨的清。文字看似纵欲，实则守着泄漏与强项，守着文东说念主节气与创新者初心。敢将破屋烂萝卜写进文字，不是故作穷苦，而是这些东说念主间炊火，正是他风骨的底色——于清贫中守高兴，于困窘中见信守。

晚年绝笔《漫游》，文字平素无邪，莫得了早年凌厉，多了洗尽铅华的随便。这份随便，不是磨去棱角，而是历经千帆后的通透，是野意的最高意境——心有丘壑，外显漠然，于平素中藏矛头，于随便中见风骨，将一世的信守，都凝于这平素文字之中。

书如其东说念主，东说念主书合一，陈独秀的字就是他一世的写真。他桀骜难驯、高洁不阿，敢为世界先；他的字淘气超逸、不循成法，敢写东说念主间炊火，敢藏孤苦风骨。如今再看他的字，破屋寒蔬虽已远去，可笔下风骨穿越百年依旧鲜嫩，这份野意与浩气，是他留给后世最珍稀的文字与精神金钱。

发布于：四川省